طلب اللجوء من الله من الشيطان

المسلمون يقرأون الفصل 113 من القرآن الكريم (سورة الفلق) كدعوى للحماية من الشر. وصف الشر بأنها خالية من أي قواعد الأخلاق أو غياب كامل من الخير. في سياقات دينية معينة، يوصف الشر بأنه قوة خارقة للطبيعة. في الآيات التالية الله يطلب من البشرية أن تسعى حمايته من الشر الذي يرتكبه البشر أنفسهم.

بسم الله الرحمن الرحيم

قل، "أطلب ملجأ مع الرب من الفجر، من شر ما خلق، ومن شر ليلة مظلمة عندما تخترق، ومن شر من منفاخ (رجال أو نساء) إلى عقدة، ومن الشر من واحد حسود عندما كان إنفيز. (القرآن 113: 1-5)

1. قل: "أطلب ملجأ مع رب الفجر (الفلق)"

النبي محمد (ق) وجميع البشرية في تعليمات هذه الآية الأولى للبحث عن ملجأ مع الرب من الفجر الصاعد.

وغالبا ما يستخدم مصطلح الفلاق ("ضوء الفجر" أو "الفجر الصاعد") لوصف "ظهور الحقيقة بعد فترة من عدم اليقين" رب الفجر "يعني أن الله هو مصدر كل الإدراك للحقيقة، وأن واحد "يلجأ" معه هو مرادف للسعي بعد الحقيقة.

2. من الشر (الشر) لما خلق

في هذه الآية نطلب الحماية "من شر ما خلق". وهذا لأن لا شيء خلقه الله هو الشر. لم يخلق الله أي مخلوق من أجل الشر، ولكن كل عمله هو من أجل الخير وهدف خاص. ومع ذلك، من الصفات التي خلقها في المخلوقات لتحقيق الغرض من خلقها، وأحيانا الشر يظهر من بعض أنواع المخلوقات.

حتى الشيطان كان جيدا فيه عندما تم إنشاؤه. فقط عندما عصى الله أنه تحول إلى الشر. كلمة الشر (الشر) تستخدم للخسارة والإصابة والمشاكل والعدوى وكذلك للوسائل التي تسبب الموت والإصابات والآفات الناجمة عن الجوع والمرض والحوادث والحرب والعنف وما إلى ذلك.

البحث عن ملجأ من الشر يحتوي على معانيين آخرين أيضا. أولا، هذا الرجل يصلي إلى إلهه لحمايته من الشر الذي حدث بالفعل؛ وثانيا، أن الإنسان يصلي إلى إلهه لحمايته من الشر الذي لم يحدث بعد.

3. ومن شر ليلة مظلمة عندما تخترق

بعد السعي ملجأ الله من الشر من المخلوقات، ويجري الآن الصلاة للحصول على ملجأ من شر الظلام من الليل. هذا هو عندما تكون أنواع معينة من الجريمة والعنف أكثر نشاطا وبعض الحيوانات الضارة تصبح أيضا نشطة.

4. ومن شر من منفاخ (رجال أو نساء) إلى عقدة

في هذه الآية نسأل حماية الله من أولئك الذين يشاركون في ممارسة السحر الأسود أو الشر العام.

في جمهوريات ما قبل الإسلام العربية استخدمت مجموعات غامضة مختلفة لممارسة السحر الأسود من خلال ربط سلسلة في عدد من عقدة في حين تهب الشوائب عليها. في تفسيره للآية المذكورة أعلاه، فإن العالم المسلم أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري، يرفض رفضا قاطعا كل الاعتقاد في واقع وفعالية هذه الممارسات، فضلا عن مفهوم "السحر" على هذا النحو. ويوضح أن السبب في أن المؤمن ملزم "باللجوء مع الله" من هذه الممارسات على الرغم من عقلانيتها الواضحة هو أن توجد في الخطيئة المتأصلة من هذه الأعمال، وفي الخطر العقلي الذي قد تنطوي على المؤلف.

5. ومن شر الحسود عندما إنفيس

الشر الأخير الذي يجب أن نلجأ إليه هو شر البشر الحسودين. قد لا تعتقد أن الحسد البشري يمكن أن يضر بك، ولكن بالتأكيد يمكن أن يفعل.

لشيء واحد، جاء أول دليل على الغيرة والحسد من الشيطان نحو النبي آدم (ق).

والثانية من الحسد جاءت من أبناء النبي آدم، أبيل و قابيل. قبل الله تعالى أبيل ولكن ليس قابيل. أصبح قابيل حسدا وقتل شقيقه. (ريف القرآن 5: 27)